爾時，如來威神力故，十方一切世界，一一四天下閻浮提中，悉見如來坐于樹下，各有菩薩承佛神力而演說法，靡不自謂恒對于佛。爾時，世尊不離一切菩提樹下，而上升須彌，向帝釋殿。  時，天帝釋在妙勝殿前遙見佛來，即以神力莊嚴此殿，置普光明藏師子之座，其座悉以妙寶所成：十千層級迥極莊嚴，十千金網彌覆其上，十千種帳、十千種蓋周回間列，十千繒綺以為垂帶，十千珠瓔周遍交絡，

 爾時，正念天子白法慧菩薩言：「佛子！一切世界諸菩薩眾，依如來教，染衣出家。云何而得梵行清凈，從菩薩位逮于無上菩提之道？」  法慧菩薩言：  「佛子！菩薩摩訶薩修梵行時，應以十法而為所緣，作意觀察。所謂：身、身業、語、語業、意、意業、佛、法、僧、戒。應如是觀：為身是梵行耶？乃至戒是梵行耶？若身是梵行者，當知梵行則為非善、則為非法、則為渾濁、則為臭惡

 爾時，精進慧菩薩白法慧菩薩言：  「佛子！菩薩摩訶薩初發求一切智心，成就如是無量功德，具大莊嚴，升一切智乘，入菩薩正位，舍諸世間法，得佛出世法，去、來、現在諸佛攝受，決定至于無上菩提究竟之處。彼諸菩薩于佛教中云何修習，令諸如來皆生歡喜，入諸菩薩所住之處，一切大行皆得清凈，所有大愿悉使滿足，獲諸菩薩廣大之藏，隨所應化常為說法，而恒不舍波羅蜜行，所念眾生咸令得度，紹三寶

 爾時，如來威神力故，十方一切世界，一一四天下南閻浮提及須彌頂上，皆見如來處于眾會。彼諸菩薩悉以佛神力故而演說法，莫不自謂恒對于佛。爾時，世尊不離一切菩提樹下及須彌山頂，而向于彼夜摩天宮寶莊嚴殿。  時，夜摩天王遙見佛來，即以神力，于其殿內化作寶蓮華藏師子之座，百萬層級以為莊嚴，百萬金網以為交絡，百萬華帳、百萬鬘帳、百萬香帳、百萬寶帳彌覆其上，華蓋、鬘蓋、香蓋、寶蓋各

 「佛子！何等為菩薩摩訶薩無著行？佛子！此菩薩以無著心，于念念中，能入阿僧祇世界，嚴凈阿僧祇世界。于諸世界，心無所著，往詣阿僧祇諸如來所，恭敬禮拜，承事供養。以阿僧祇華、阿僧祇香、阿僧祇鬘，阿僧祇涂香、末香、衣服、珍寶、幢幡、妙蓋，諸莊嚴具各阿僧祇以用供養；如是供養，為究竟無作法故，為住不思議法故。于念念中，見無數佛；于諸佛所，心無所著；于諸佛剎，亦無所著；于佛相好，亦無所著；見佛光明，

 爾時，功德林菩薩復告諸菩薩言：  「佛子！菩薩摩訶薩有十種藏，過去、未來、現在諸佛，已說、當說、今說。何等為十？所謂：信藏、戒藏、慚藏、愧藏、聞藏、施藏、慧藏、念藏、持藏、辯藏，是為十。  「佛子！何等為菩薩摩訶薩信藏？此菩薩信一切法空，信一切法無相，信一切法無愿，信一切法無作，信一切法無分別，信一切法無所依，信一切法不可量，信一切法無有上，信一

 爾時，佛神力故，十方一切世界，一一四天下閻浮提中，皆見如來坐于樹下，各有菩薩承佛神力而演說法，靡不自謂恒對于佛。  爾時，世尊復以神力，不離于此菩提樹下及須彌頂、夜摩天宮，而往詣于兜率陀天一切妙寶所莊嚴殿。時，兜率天王遙見佛來，即于殿上敷摩尼藏師子之座。其師子座，天諸妙寶之所集成，過去修行善根所得，一切如來神力所現，無量百千億那由他阿僧祇善根所生，一切如來凈法所起，

 爾時，佛神力故，十方各有一大菩薩，一一各與萬佛剎微塵數諸菩薩俱，從萬佛剎微塵數國土外諸世界中，來詣佛所。其名曰：金剛幢菩薩、堅固幢菩薩、勇猛幢菩薩、光明幢菩薩、智幢菩薩、寶幢菩薩、精進幢菩薩、離垢幢菩薩、星宿幢菩薩、法幢菩薩。所從來國，謂：妙寶世界、妙樂世界、妙銀世界、妙金世界、妙摩尼世界、妙金剛世界、妙波頭摩世界、妙優缽羅世界、妙栴檀世界、妙香世界。各于佛所，凈修梵行，所謂：無盡幢佛

 「佛子！菩薩摩訶薩以種種車，眾寶嚴飾，奉施諸佛及諸菩薩、師長、善友、聲聞、緣覺，如是無量種種福田，乃至貧窮、孤露之者。此諸人眾，或從遠來，或從近來，或承菩薩名聞故來，或是菩薩因緣故來，或聞菩薩往昔所發施愿故來，或是菩薩心愿請來。菩薩是時，或施寶車，或施金車，悉妙莊嚴，鈴網覆上，寶帶垂下；或施上妙琉璃之車，無量珍奇以為嚴飾；或復施與白銀之車，覆以金網，駕以駿馬；或復施與無量雜寶所莊嚴車，